学术与名利之间
时间:2007-12-12 作者:张剑
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④见：胡适1998，页161。据胡适1915年5月8日日记记载，他的美国友人是他的红颜知己韦莲司女士，当时原话为：“达尔文《物种由来》之出世也，西方之守旧者争驳击之，历半世纪而未衰。及其东来，乃风靡吾国，无有拒力。廿年来，‘天择’‘兢存’诸名词乃成口头禅语。”见：胡适2001，页128。
⑤胡适日记记载当时韦莲司女士回答原文为：“西方人不肯人云亦云，而必经几许试验证据辩难，而后成为定论。东方人士习于崇奉宗匠之言，苟其动听，便成圭臬。西方人之不轻受新思想也，未必是其短处；东方之轻受之也，未必是其长处。”
⑥见：任鸿隽1918。任鸿隽这一看法，与科学社会学创始人罗伯特·K·默顿后来的界定基本一致，他在论述发明优先权的一篇论文中说：“对首创性的承认成为社会上确证有效的证明，证明一个人够得上作为一个科学家的最严格的要求。”转引自他1999年为其成名作《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》中译本所作的序言，见：默顿2000，页13。
⑦见：梁启超1999，页14。梁启超的老师康有为是这样讲的：“昔吾中人之至德国也，必问甲兵炮械，日人之至德国也，必问格致。德相毕士马克曰：‘异日者，中国其为日弱乎？’”见：康有为1992，页626。
⑧《政论与科学之关系》，《政艺通报》第23期，转引自：桑兵1995，页135。
⑨参见1944年底“自然科学座谈会”拟订的《组织中国科学工作者协会缘起》，转引自：何志平等1990，页205。
⑩国外学者分析指出农民具有“不能延迟满足”的“亚文化”特征。从这一层面看，中国社会重“实用”可能与中国是一个农民社会有极大的关系。参阅：罗吉斯等1988，页323-324。
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