中阿古代科技文明兴衰的比较研究与启示

【原文出处】南京理工大学学报：社科版
【原刊期号】20065
【原刊页号】80～85
【标 题】中阿古代科技文明兴衰的比较研究与启示
　　——兼论中国科技创新的可持续发展战略问题
【作 者】刘魁
【作者简介】刘魁(1964-)，男，安徽祁门人，南京理工大学人文与社会科学学院教授、哲学博士，研究方向：科学哲学与科学史。江苏　南京　210094
【内容提要】目前，中国正在大规模地开展自主科技创新研究与“创新型国家”的建设，科技创新的可持续发展问题是其中需要认真研究的重要问题之一。本文结合中古阿拉伯帝国时期科学文明的兴衰探讨了影响科技创新可持续发展的几个重要因素，剖析了我国科技创新所面临的困境及其迫切需要处理的三个方面的重要关系问题。
【摘 要 题】科技史
【关 键 词】科技创新/可持续发展/阿拉伯帝国/创新型国家
【正 文】
　　中图分类号：N09　文献标识码：A　文章编号：1008-2646(2006)05-80-06
　　目前，中国正在自上而下地、大规模地展开自主科技创新研究，争取早日实现“创新型国家”的战略目标。可以预料，只要有长期稳定的国际和平环境和全球化的开放环境，只要我们长期坚持合理开发本民族几千年的优良文化传统和丰富的人力资源，中国建立完整自主的科技创新体系、成为创新型国家只是一个或迟或早的时间问题。不过，鉴于中国古代曾经建立了世界上最先进、最辉煌的科技文明体系，到了近代就不幸衰落了，而中古阿拉伯帝国科技文明的兴衰与中国古代的科技文明的兴衰有许多相似之处，因此，本文就从比较研究的角度，结合中国科技创新的发展战略问题认真研究中国科技创新体系的可持续发展问题，以古鉴今，以免重蹈覆辙。
　　一、中古阿拉伯帝国科技文明兴衰的根源
　　中古阿拉伯帝国科技文明的兴起是在公元8世纪下半叶。公元832年，阿拔斯王朝的第七代哈里发麦蒙（Al-Ma'mun，公元813-833年在位）发起了著名的“百年翻译运动”，阿拉伯帝国的科技文明由此才走上了辉煌的创新与发展之路。
　　公元832年，阿拔斯王朝哈里发麦蒙耗费巨资在原巴格达图书馆的基础上兴建了一座大型综合性学生机构，名为“智慧宫”(Bayt al-Hikma)，用以存放各种从欧洲搜集来的古代学术文献，并以高薪延聘大批学者前来翻译。在麦蒙的带动下，在阿拉伯帝国境内出现了众多的希腊文化研究与翻译中心，如巴格达、君地莎浦尔、亚历山大里亚、哈兰、安提俄克、鲁哈等。这场规模宏大的翻译运动持续了一个半世纪，古希腊科学典籍中的全部重要著作和大部分的次要著作都被翻译成阿拉伯文，从而使阿拉伯文成为当时的国际性语言，史称“百年翻译运动”，影响巨大，以至于有学者这样评价道：“数十年来，阿拉伯学者通过对数世纪作品的翻译，成了文化巨匠。在知识领域里，他们不愧为希腊或波斯文明的真正继承人。”[1]可以说，如果没有穆斯林翻译、整理和消化希腊文明、波斯文明、印度文明等其他文明的成果，并作出他们的综合与发展的话，人类的各种异质文明就很可能失去了一次宝贵的整合的机会。
　　不过，阿拉伯帝国文明在历史上的贡献并不仅仅在于它进行了著名的“百年翻译运动”，挽救了古典的希腊罗马文明，更在于它在阿拉伯文化传统的基础上把古典的希腊罗马文明、东方的犹太文明、印度的文明、中国文明、波斯文明和埃及文明等文明综合起来，进行了创造性的融合与发展，在天文学、数学、医学、物理学和以炼金术形式出现的原始化学等领域作出了杰出贡献，把东西方的古典文明推向了一个新的高峰。
　　在天文学研究方面，他们首次论证了地球自转的理论和地球绕太阳运转的学说，精确测定了地球的经纬度，发现了太阳系各行星的运行、太阳黑子及日蚀和月蚀的规律，论证了月球的纬度，测定了地球的体积和圆周长度等，矫正了托勒密体系在黄道斜角、二分点的岁差及岁实方面的谬误，完善了行星运动的非托勒密模型。在数学方面，他们的最大贡献是介绍和推广了印度的数字，并以“阿拉伯数字”之名而传遍世界。医学方面，他们首创了酒精消毒、鸦片和颠茄液麻醉等技术，并在此基础上做了一些复杂的外科手术。在物理学方面，他们发现了“反射角与入射角在同一平面上的”定律，纠正了托勒密关于入射角和折射角之比是常数的错误的说法，发展了传统的“比重”的概念，提出了测定比重的实验方法[2]。在化学方面，他们在炼金术的研究过程中论证了燃烧和还原两种化学过程，改良了蒸馏、结晶、升华等实验手段，记录了硫酸、硝酸和王水的制作工艺，修改了亚里士多德的金属成分理论[3]，由此开始了炼金术朝着实用化学方向发展的历程。
　　阿拉伯科学文明的迅速兴起并不是偶然的，而是有多方面原因的：
　　首先，从历史的角度讲，阿拉伯科学文明的迅速兴起得益于伊斯兰阿拉伯帝国在中东的崛起。其时欧洲正处于西罗马帝国灭亡之后的黑暗时期，由于游牧民族对欧洲古典的希腊罗马文明的践踏以及年年的战争不断，以至于基督教文明处于自顾不暇的低谷时期，犹太教虽然已经渗透到中东，但影响不大。而中东阿拉伯地区因长期处于落后的游牧民族时期，在政治、经济以及宗教信仰都没有能够统一起来，伊斯兰教的出现首先从宗教上统一了人们的信仰，并通过军事、商业等方式统一了当地的政治与经济结构，使中东阿拉伯地区进入了和平、稳定、统一而又强大的文明社会，为其科技文明的发展提供了稳定、和平的社会环境与制度保障。
　　其次，阿拉伯半岛地处欧、亚、非的交通要冲，交通便利，商业发达，与周围的文明古国交往频繁，从波斯、印度以及中国等先进文明的吸收与消化甚多。公元8世纪，阿拔斯王朝第二代哈里发阿尔-曼苏尔(Al-Mansur)就仿效波斯人在君地莎浦尔设立医学院和天文学的做法，招罗了许多科学家到巴格达来。公元8世纪60年代，他们又招请印度使团到巴格达传授印度科学和哲学，帮助把印度的《悉昙多》、《苏色卢多》和《阇罗加》等数学和天文学文献从梵文翻译成阿拉伯文，同时也派穆斯林科学家赴印度学习。在波斯萨珊王朝时期，他们与中国也有了密切的交往，中国的货物已经直达两河流域，底格里斯河口附近的乌喇港就以“中国港口”而著称[4]。
　　再次，早期阿拉伯帝国的宽容精神与求知精神为其科技文明的兴起奠定了重要基础。据史料记载，在早期阿拉伯哈里发统治时期，任何人只要缴纳一笔人头税，就可以保留自己的宗教信仰。由于这种显著的宗教宽容精神，犹太教徒与基督教徒为伊斯兰教科学文明的兴起作出了巨大贡献。此外，由于先知穆罕默德的影响，阿拉伯人非常重视知识与求学，以致完成了挽救、保存和发展中世纪初期濒临灭绝的古典科学成果的壮举，为阿拉伯民族赢得了“科学义父”的美誉。

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