从“义夫”看明代夫妇情感伦理关系的新转向

　　林尚炅与沈、冯二人都是至好。万历十六年，刘凤台在北京死去。当时林尚炅正好在杭州经商，听到讣告以后，就星夜北驰。冯开之因谪居在家，做诗一首，送于林氏。诗云：“昔年曾醉美人家，却恨花开又落花。司马青衫旧时泪，因风吹不到琵琶。”对歌妓最终选择商人，感慨颇深，但林尚炅并不以此为忤。他到了北京以后，就将刘凤台之母迎养于家。此外，又用玉刻一木主，上面写上凤台之名，并再在背面题上一词，其中云：“入时倒郎怀，出时对郎面，随郎南北复东西，芳草天涯空绕遍。胜写丹青图，胜粧水月殿，玉魄与香魂，都在这一片。愿作巫山枕畔云，愿作卢家梁上燕，莫作生前轻别离，教人看作班姬扇。”此后，就整日抱着玉主，昼则供食，夕则附枕，并带着它一同游贾四方。
　　故事的结局更具悲剧与离奇。当林尚炅带着代表刘姬化身的玉主到广西经商时，被当地的剧盗陈亚三等所杀，并将他的尸体沉于江中。后来亚三因为其他的事被逮捕。当时的梧州府推官也姓林，是林尚炅的同乡，对玉主这件事颇为了解。在审讯陈亚三的案子时，搜出了玉主，盗贼才最终交代了罪状，并从江中找到了尸体，加以殓葬，使冤情得以昭雪[11]601-602。
　　故事的记录者刻意宣传了林尚炅随身携带玉主这件事，说明林氏对刘姬在感情上的思念之情，有“始终之谊”。林尚炅是一位商人，他有的是金钱。刘凤台是一位艳妓，其美色固不待言，即使是荐枕之时，其肌体之柔腻，情致之婉媚，兼飞燕合德而有之。林、刘的结合，林之金钱、刘之美色固然无法排除，但两者之间有一情感加以牵连，显然也是其中的原因。
　　第三个故事，是京城一个序班与妓女之间的情感故事。山东兖州府人李天祥，随兄李天祺居住在北京，与草场院妓女张氏相狎，情好甚笃。张氏发誓不再见客，她的父母多次强迫她见客，但她都坚拒不纳。时日一久，天祥染上了瘵疾，不能再去见张氏，当病情加重时，很想再见张氏一面。他的母亲与妻子都想顺从他的意思，因此将张氏叫来，留下侍奉汤药。过了两月，天祥多次死后复苏，其意无非是留恋张氏。一天，张氏抱住他的头，死去已经多时，忽然又瞠目回顾。张氏就对他说：“君行，妾随矣。”于是就佯告天祥之妻说：“我稍倦，欲求歇息，姊可少代。”随即整束衣裾，偷偷来到床后，自缢而死。天祥听到这一消息，也就闭眼而去[13]。
　　俗语通常是说“痴心女子负心汉”，所批评的多是男子的无情，但我们确实也可以从明代的很多史实中看到“痴心汉子负心女”的事情。第四个例子所反映的就是这样一件事。冯梦龙记载了妓女张润与商人程三郎之间的一段感情纠葛，而女子负心之事正可衬托男子之痴情。据冯梦龙的记载，妓女张润与商人程三郎相交甚善，张润已许诺必嫁程三郎。为此，程三郎为其所惑，甚至荡尽家产。于是，三郎不敢再登张润之门。一天晚上，张润在门前遇到三郎，急忙喊他进来，两人相抱痛哭。无奈，三郎只好说出自己不敢登门的理由。张润拿出自己的钱，替三郎安排吃住。到了夜半，张润对三郎说：“侬向以身许君，不谓君无赖至此。然侬终不可以君无赖故，而委身他姓。侬有私财五十金许，今以付君，君可以贸易他方，一再往，有赢利，便图取侬。侬与君之命毕此矣。”两人一直谈到天亮，张润尽倾自己囊中之银交付三郎，互道珍重而别。谁知三郎既已心荡，就不再有经营之志，而且贫儿骤富，不免谗态不禁，于是又往别的红楼买欢，荡尽银子而归。此事张润一直不知。很久以后，张润又在门前遇到了三郎，居然还是原先窭子之容。听到张润叫他，急忙躲避。张润叫婢女请他进来，询问其中的原因，三郎只好假称“中道遇寇，仅以身免，自怜命薄，无颜见若”，云云。张润听后悲痛欲绝。三郎也甚感后悔，道：“如此，当奈何？”张润说：“此吾两人命绝之日也。生而暌，何如死而合。君如不忘初愿，惟速具毒酒，与君相从地下尔。”说完，泪下如注。三郎不知所措。无奈之下，张润偷偷拿了毒酒，且泣且饮，不觉间就喝下了半壶。三郎觉得有异，大感惊恐，于是就将剩下的半壶喝了下去。事情的结局却颇令人意外。喝下毒酒之后，张润最后被人救活，而三郎却不治身亡。为此，三郎的父亲将官司告到长洲县衙门。知县在调查清楚事情经过亦即三郎开始“负心始末”之后，对三郎之父稍加责备，随后释放了张润。从此以后，张润在苏州一府的名声大噪。当地的一些好事者都前去探望，而且以见张润一面为荣。有人称她为“药张三”，其意是说她可以吞药殉情；有人则称她为“痴张三”，意思是说她“所殉非人”。
　　如此不厌其烦地叙述张、程两人的情感纠葛，目的就是为了说明妓女张润如何从一个殉情女子演变为一个负心人。事情后来的发展，正好可以说明这一切。张润病好以后，苏州人士争相与她交欢，为此声价颇隆。所惜者，张润因为性好豪狎，在士大夫圈子中并无多少声誉，所以一直浮沉于青楼，最后只好嫁给一个卖丝的商人，了其终身。这个故事，前半段所记应该说是“痴情女子负心汉”之事，但事情的经过却出乎意料，最后演变成了“痴情男子负心女”之事。为此，冯梦龙就此大为感慨，认为张润赠金、服毒这两件事都令人称奇，所恨者只是毒酒无灵，不肯成全张润一个好名，使她死后复醒，“碌碌晚节，卒负死友”，确实可以说是故事最后的“赘疣”之笔。但冯梦龙还是将它讲了出来，甚至后面还加了另外一则简短的故事。当时另外有一个妓女与她的相好一同相约殉情而死。她的相好信之不疑，于是准备了两瓯毒酒。妓女执板侑酒，相好喝下一瓯，随之问妓女：“你为何不饮？”妓女答道：“吾量窄，留此与君赌拳。”冯梦龙再举此例的目的，是为了证明在青楼盛行“赌拳”之风，妓女专以赌拳骗嫖客之钱之后，张润之举才会因为“情痴”而名闻于世。不过冯梦龙进而加了下面一句：如果死者三郎在地下有知，问张润在饮毒酒时，卖丝的商人何在？恐怕张润不能因此而独自苟活于世[14]。从三郎的负心而变为痴情，及张润的痴情而变为负心，冯梦龙记载这一故事的目的显然是为了证明“痴心汉子负心女”在当时的社会上确有其例，而不是仅仅为了贬斥妓女无情。
　　上面所举痴情男子，从广义上说也是一种“义夫”之举，而且其在伦理思想史上的精神价值，甚至远过“义夫”。这种现象，在明代的小说中也不乏其例。如明代无名氏所撰小说《百断奇观重订龙图公案》（今印本改为《包青天奇案》）中之《阿弥陀佛讲和》一则，记载了秀才许献忠与邻家女萧淑玉的情感故事。从小说的记载中可知，许献忠是当时德安府孝感县的一名秀才，年方十八，生得眉清目秀，丰神俊雅。对门有一屠户萧辅汉，有一女儿名淑玉，年方十七岁，甚有姿色，每天在楼上绣花。绣楼靠近道路，经常可以看见许生走过，两下相看，也就有了各自相爱的意思。时日积久，于是私通言笑。许生经常用言语挑逗淑玉，淑玉也微笑道肯。到了夜晚，许生就通过梯子，进了淑玉的绣房，两人携手兰房，情交意美。不料两人的私情，不久就被一个和尚明修所破坏。明修在晚上叫街时，私自闯入淑玉之房求欢，不成之后，就将淑玉杀死。为此，引发了一桩人命官司。当然首先受到怀疑的就是许秀才，后经包公审理，才将真凶明修正法。案情尽管已经了结，许秀才与淑玉两人的关系却并未了断。小说的作者借助于包公之言，给许秀才出了下面的一道难题，以供其采择。包公对许秀才说：“杀死淑玉是此贼秃，理该抵命。但你做秀才奸人室女，亦该去衣衿。今有一件，你尚未娶，淑玉未嫁，虽则两下私通，亦是结发夫妻一般。今此女为你垂帘，误引此僧，又守节致死，亦无玷名节，何愧于妇？今汝若愿再娶，须去衣衿；若欲留前程，将淑玉为你正妻，你收埋供养，不许再娶。此二路何从？”在自己的秀才身份与感情两者之间，许秀才毅然选择了感情，认为淑玉既然是为自己死节，自己也就不愿再娶，只愿收埋淑玉，将她认为自己的正妻，以不负淑玉死节之意。

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